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何が考える(第一番)--つづく

已有 409 次閱讀2009-5-21 11:23

所以應該這樣說:

尼采的基本假設是wii to power,世界與自我都是will to power 的一環,除此之外別無其他。
虛無主義產生自為了使人得以堪忍這變動不可捉摸的世界之意志(例:キリスト教),
也就是朝向虛妄的意志,同時也是朝向固定真理的意志。
キリスト教對彼岸賦予最高的價值鄙視現世,事實上只是戴著面具的will to power,
但這種傾向表示キリスト教本身就早已含藏著虛無主義的意味,
最後will to power從キリスト教中出現二律背反,will to power始終都是打破虛妄以達到真實的自己,於是最後再也無法忍受自我欺騙,產生了虛無主義。
於是講到這裡,虛無主義也變成will to power的歷程之一。

但尼采的問題是:經歷了虛無主義之後,我們已經知道了will to power,那接下來失去最高價值的人類應該怎麼前進?

既然自覺到真理的虛妄,那麼生命終於不會被固定的真理所束縛,得以開展出更寬的視野。
在此,世界的虛妄性得到了肯定,繼而可以肯定生命與命運者
這也就是使人超越人自身(超人,overman)!
然而尼采並不承認有一個命運在背後操縱世界,這裡的命運
讓人的意志成為世界的中心,在此尼采將絕對的神的意志轉移到人的身上。
原先偶然不可捕捉的will to power當作既成事實加以接納,
欣然地對這如遊戲般流變生成的現世(will to power的世界)說「Yes」,對於此事實予以祝福。
如此就變成了對於自身命運的一種愛。
從原本外在受限的世界(因為無限的意志處在有限的世界中,因此我們的自由是受到限制的),
在主體自願接受的同時變成了自己的一部份,因此「命運」在此等於「自己」,
自己的一舉一動變成影響萬物的行為,變成了萬物的命運。


(呃,Kean你們這張perfect symmetry好難聽.....我還是比較喜歡Fear and Hopes....所以寶座還是還給Plastic Tree吧~)
 

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