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[其他文學] 心經(未完)

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發表於 2013-10-14 23:03:03 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 落單路人 於 2013-10-14 23:05 編輯

  最初讀經的目的,其實是因為對一天到晚念經,卻不知其意的人感到困惑與莫名,為了挑釁所以開始讀經,選讀的自然是常見的簡單經文,以下內容,可能與佛教觀牴觸或不完全正確,只是我個人的書摘。

  據說心經很偉大,是佛教的精華,心經全名:摩訶 般若 波羅 蜜多 心經,意譯大致上分別為:廣大無邊 智慧 彼岸解脫 到達,修飾重整後即為:以佛法的智慧到達生死解脫的彼岸,代表由文字聞修而親證般若智慧,超越生死苦海,到達不生不滅的究竟解脫境界(Wiki)。名字上看來好像念誦它就可以像開外掛一樣......

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時

  觀自在,意指遇見任何事皆自在自處,不為外界所影響。菩薩,一看到這兩個字就想到觀音之類的,不過梵語/巴利語的直譯為"覺悟"(Wiki)

照見五蘊皆空,度一切苦厄

  五蘊:佛教用語,指色、受、想、行、識;蘊:集合(wiki)。空:可怕的通盤哲學概念,長篇大論,寫不出來,見維基。比較好懂的概念(我比較喜歡的)是中觀論中寫的:因緣所生法,我說即是空。

  以上為解題。

舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色;受、想、行、識亦復如是。


  舍利子:人名,就像論語出現孔子呼喚顏回一樣。色眼耳鼻舌身五觀所能感受到的有形物質。




參考資料:
  近代學者認為:緣起性空是佛教區別於一切宗教或哲學的世界觀。為人所見的世間萬物都是由因緣和合而成,所以有生住異滅的現象可見,人們因特定條件下的功用(因緣)來確定諸法的生或滅,任何可見的事物(諸法)都隨著變化而生滅,因此世間萬物沒有所謂的「絕對本質」(自性),舉個例子:拳的形相是五指緊握的手。我們把右手緊握則名「拳」,這時候,這個「拳」實質上是右手,而右手可以成拳也可以是掌,所以「拳」只是右手的一個狀態而已,並沒有「拳」這個東西,只有「拳」這個名詞和拳的形相,且都是人們對於右手的妄想而已。
佛教中觀派把「緣起性空」用來解釋世間的一切法皆是因緣和合所生之法(被生之法),因為是依緣而起,故不是本來自在的法,依緣滅而壞滅,所以不真實,是苦、空、無常、無我。空性為大乘佛教理論基礎。中觀派以空性的八不中道為根本正見。



點評

第一句的「行深」才是重點,如何解釋?  發表於 2013-11-3 22:14

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發表於 2013-10-14 23:33:04 | 顯示全部樓層
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本帖最後由 晰,喧擾。 於 2013-10-15 10:51 編輯

「空」根據海濤法師在於生命電視台上的注解是
知道一切熟悉一切但是不去執著能放下叫做空。
不是什麼都沒有,而是充滿智慧不去執著。


如果要細談「空性」就是泛指許多事件的變化無常;
幻化的結果往往是無一物有真的實體存在。
舉例說明像是人身,隨著時間老殘敗病亡,
腐爛過後無剩下任何的東西。


能看透這點真相就不會對身體過度執著,而產生一種空性。
需要經常去思維物我人的關係跟變化,就是一種佛教的無常觀與因果緣起觀。




另外補充一個視頻,自己覺得是講的最好的解析。

達照法師主講 心經直講01
https://www.youtube.com/watch?v=QUEE3Fuhzsk






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