| 3/24台灣日報 邱妙津、彰化人，台大心理學系畢業，留學巴黎。一九九六年六月，自殺於巴黎，留下四本小說：《鬼的狂歡》（1991）、《鱷魚手記》（1994）、《寂寞的群眾》（1995）、《蒙馬特遺書》（1996）。其中，蒙馬特遺書，死後出版。 《鱷魚手記》，以大學生活為背景，「她發現自己是一個會愛女人的女人」。四本小說，「自傳」意味大過一切，她一直在真刀實槍寫她自己。 《鱷魚手記》，自殺的傾向，還不太明顯。蒙馬特遺書，已完全呈現必死的決心。雖然二十篇遺書，所陳述的理由，並不充分，但綜合起來，似乎無可挽救。兩個她摯愛的女人，都離開她了，另謀歸宿，她卻無法釋懷，愈陷愈深。同性戀往往比異性戀，愛得深、恨更深，「離開」等於「背叛」。 自殺與同性戀，並無必然關連。中外許多作家，把死亡的主導權，掌握在自己手裡，邱妙津不是第一個。人生的價值，也不能以生命的長短來計，日語有句俗話：「老了之後，才是人生」（Oitekosojinsei），「順其自然」、「幸福長壽」，仍是大多數「凡夫俗子」之所寄望。看看公園，多少人在練氣功、打太極。 當然，邱妙津並非懼老。她可說是完美主義者、理想主義者，敏感而細膩。生命不允許任何缺陷，愛情不允許有背叛。 斷背山的兩個年輕牧羊人，沒有那麼高深、沒有自殺、也沒有什麼遠大理想、完美要求，只有本能，更沒有性別錯亂，只是在那種荒涼蒼莽的原野，前不見西施，後不見東施，念天地之悠悠，臨時把對方抓來當作情趣用品而已。 邱妙津說：「家人從小包圍在我身旁，再如何愛我，也救不了我，因為我根本不讓他們靠近我的心。我把假的，較接近想像的我丟給他們。」這話對自己是非常痛苦，對家人是非常殘酷的告白。父母、姐姐，都想救她，但無能為力。人生至此，所有的「關懷」，都會變成對她不夠了解的「傷害」。言下之意，人生既然虛無，又何必多活。這話也無何新鮮。色即是空，空即是色，從莊子到叔本華，從野和尚到假尼姑，很多人說過類似的話，弔詭的是，說這話的人，都很耐命。看破紅塵，可以當和尚尼姑，反悔還可還俗，自殺就沒有任何機會了。能無中生有，才是人生的本事，畢竟人是兩手空空來到人間。邱妙津卻因情場挫傷，癱軟無力，也不想努力。 邱妙津的家境應該不錯，台大畢業，留學巴黎，從世俗眼光，令人羨慕。然而，邱妙津卻在追求兩樣不必要的東西：「永恆」和「真誠」。偏偏這兩樣東西，巴黎沒有，台灣沒有，全世界也沒有，包括人生、愛情、政治。 從小說的觀點，斷背山的女作家，能深入其中，又能跳脫出來，邱妙津卻出不來。《斷背山》寫的是一段難忘的畸戀，這段畸戀，使這對年輕人往後的婚姻，完全掏空，變成虛假，這是邱妙津絕對不允許的「世俗」。 |
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