| http://news.sina.com 2008年07月06日 00:15 [url=http://www.kwongwah.com.my/][color=#b40000]光華日報[/color][/url] 文：傅向紅 隨著2007年澳洲大選工黨勝利，新任總理陸克文委任亞裔女同志黃英賢（Penny Wong Ying Yen）為氣候變化和水資源部長。黃氏受委擔任內閣部長，標幟了澳洲民主的新里程碑：不同族裔在政治上平等，公共領域舉賢不以私生活為標準。 黃英賢原本在沙巴州哥打京那峇魯出身。如果她當初沒有移民，並留在馬來西亞參政，她有可能擔任首相或部長嗎？從10年前安華被誣告雞奸，到最近安華再次被指控雞奸的案子所引發的討論來看，答案已經很清楚。 相隔10年，兩次的雞奸指控，誰承受最大傷害？不單是安華，還有同性戀者及其他許許多多曾經肛交的異性戀者。10年前的指控，法律和歷史已經還安華清白。但是這十年來，馬來西亞法律和歷史並沒有公平對待同性戀者或有肛交行為的異性戀者。 根據我國刑法377條文，凡違反自然秩序的性行為皆為刑事罪，最高刑罰是20年監禁或鞭刑或兩者兼施。從文字上看，刑法377條並未明文指涉肛交、口交或同性戀有罪，但是按照馬來西亞主流價值觀（這包括法官的情欲價值觀），肛交、口交經常被視為違反自然，同性戀者的性活動幾乎都落入這個範圍，也因此都構成了罪行。 刑法377在所有前英殖民國家都有，是英殖民政府的產物，有些較為開明進步的英聯邦國家早已修改此條文，而我國則維持了50年不變。當然，刑法落伍，並不是唯一的問題。一般民眾之所以那麼樂于偷窺政治人物的私生活，是因為公私不分和道德監控一直占據我國的主流。是民眾的公私不分、政治泛道德化，縱容了刑法的不公和落伍。 [b]法律社會審判私領域道德[/b] 若要嚴格執行377條文，蔡細歷先生和國內許許多多有口交行為的異性戀者也要坐牢。而安華，假設他和賽夫確有肛交行為，即使是兩廂情願，根據刑法377，也要判罪。法律與社會聯手裁決個體私領域行為和道德，恐怕就是我國政治現代化不足的最佳寫照。 7個月前，蔡細歷政敵和媒體，聯手脫光蔡細歷的褲子，檢查他下體。現在，再次深入賽夫肛門，檢查里頭有無安華精子。只要是理解我國政治文化的人，都不會對這些事情感到驚訝。 但這次的雞奸案，許許多多國人不只感到驚訝，還感到憤怒。政治發展走到今天，是時候我們應該要思考，能不能接受一位能幹的、有雄才謀略的肛交者擔任國家領袖？從兩次指控來看，政治改革和烈火莫熄的支持者，自1998年到現在，只關心相關指控是不是一場政治陰謀，但是卻少有人願意正視他們的領袖也是有情有欲的普通人。他們之中少有人去厘清個人情欲與政治的分野，讓政治回歸到制度和政策的辯論。 從這樣的社會情境來看，我們可以預知，如果安華真是有肛交行為，而且被政敵“逮著”複公諸于世，則我國民主轉型遠矣。儘管一些同志群體，日前已發文告譴責社會上的恐同文化（homophobic culture），但是刑法377未改，肛交者罪難逃，且回教徒、基督徒和保守異性戀正統主義者，肯定會唾棄他。 由此看來，政治現代化與民主轉型，一樣是困難重重。 [b]政治問題“道德化”正常機制失靈[/b] 對於政治與道德的關聯，現代政治理念已多有探討。法治已經對社會必要的道德底線有所規範，政治領域不是不談道德，而是不以個體私生活道德為衣飾，去掩蓋權力制衡、制度與政策辯論機制的運作。舉個例子，保守分子極度關注領袖的性道德，但是對於貪污濫權卻缺乏制度和政策的思考。這種缺失，最後淪為寄望政治“聖人”改善貪污濫權，而“聖人”往往只是群眾心裡投射和領袖虛假演出的偽造品。 雖然有性有欲，人之常情。但基于我國社會文化保守、公私不分，在政治轉型當頭，政治改革陣營的領袖對局勢變化如果多一點警覺，礙於權力而對性欲“戒急用忍”，多一些政策和制度思考，少搞性愛派對，那麼對民主轉型或許會多一點助益，少一點幹擾。 政治改革烈火若能順利前進，請改革者順便把刑法377條文改為“違反意願的肛交和口交皆為刑事罪”，那麼日後政治人物的個人欲火就能在私人領域安全燃燒。如果檢調單位日後查明安華確實帶著背傷，用60歲身軀，違反賽夫意願硬唱後庭花，那麼希望我國法律將他入罪，且罪名應該是“違反賽夫意願”，而不是因為肛交。 法院審判前，民眾也應該秉持無罪推定論（innocent until proven）來看待賽夫和安華。 但願此次肛交案是推進而不是絆倒我國民主，是讓情欲回歸個人領域，而不是讓保守泛道德四處肆虐。 |
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