| 文：騭樺（台灣媒體工作者）2006/12/14www.nanyang.com 我是男性，今年36歲，台灣北部人，高中二年級接觸並皈依佛教，至今仍以佛為師，不曾退轉，是一個自認為性取向完全無疑的男同性戀者，也就是在心理與生理層面皆戀慕同性的佛弟子。 年少時，有許多接觸不同宗教的機會，會選擇佛法為此生的唯一皈依，是因為它說服了我、解答了我對生命現象的諸多疑問，令我深深認同，比如眾生分為六道，無分高下，皆具如來智慧德相。使我明白——同志是人，亦在人道之中，理應是佛教同所涵蓋的，也是救度的範圍。 無論是東方還是西方世界，有很多同志在認清楚自己性取向的同時，往往會先滋生極大的恐懼與徬徨。一來，社會傾向異性戀的思維與行為，直接或間接去影響大眾的恐懼與徬徨，二來社會傾向異性戀的思考與行為，也直接或間接的教育大眾，必須有所謂同樣的言行模式；再者，社會上欠缺一個基本模式與範疇，給予同志去厘清與思考，並進而認識自己。 本身已必須承受一定壓力的同志，在面對一些出家法師如貫雷般的惡劣發言，怎能不更將壓力加諸身上，而極度認定了這與生俱來的“惡報”與“罪行”呢？多年前曾認識幾位對佛法渴慕的同志，不只一位告訴我，他們的性傾向在佛教的認定下是惡行的，是罪過的，也就是說他是一個業障深重、不易懺悔的人，絕不可能有翻身或臨受光明的機會。而偏偏這樣認定自己的同志佛弟子，並不在少數啊！ 對我而言，深信與實行著佛陀的教法，就是對待一切有情眾生，應懷擁平等與包容的態度，不該再另分出不同的標準視之，也了解到“業”的存在，是各各皆擁有，並無特別與另外的。也就是說，誰無“業障”，誰無過去生呢？既然這樣，任一眾生的存在，又有什麼特別的罪過與不同的呢？ 因此每每在佛菩薩像前，甚至在佛門中，我從未因個人的性傾向，而覺得有何罪過或矮下的感受，就必須忍受被以“業障深重”看待，更不會將這樣的藉口放在前面，當作自己修學佛法的障礙與限制啊！ 對照其他宗教對同志的態度，我認為佛教更應該站在慈悲與“眾生平等”的佛意上，伸出手來接納。 這一生能得遇佛法，深感慶倖與歡喜，然身為同性戀者，卻不能享有佛陀教法上的平等看待，必須極刻意地掩飾自己不跟從傳統婚姻，並不只是宗教因素。然而每回遇見有佛教徒，以為我不婚是為了向法精進而讚嘆，真想不打誑語的告訴他：我是佛弟子，也是同志。 |
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