蘋論：彩虹圍城與摩鐵約砲

同志團體發起「彩虹圍城」要爭取婚姻平權，同一時間，自稱「為下一代幸福站出來」的五位戴口罩的家長，開記者會反對同志主張。其中一位蘇爸爸說：「這麼小的時候就告訴他們同志是什麼、如何性行為，如果孩子模仿了，誰要負責？」另位黃媽媽說：「社會尊重不同性傾向，可是也希望這些不同性傾向的人，可以尊重婚姻家庭的傳統。」

非單純同志問題

反對同性婚姻的理由很多，有的人擔心這會造成「性解放」；有的是如黃媽媽一樣，口說要人家「尊重婚姻傳統」，實則是內心覺得「不舒服」；有的是因為《聖經》舊約裡對上帝懲罰同性戀有恐怖的描寫，以宗教為名，反對同志婚姻。不過，這些理由多似是而非，不值一駁。 

蘇爸爸擔心若告訴孩子同志是什麼，如果孩子模仿怎麼辦？這與「因為擔心孩子知道性事，索性不給性教育」一樣迂腐。 

反同性戀的護家盟日前造訪國民黨團時獲得大力支持，如果「守護家庭」真的那麼重要，那現為立法院內政委員會召委的吳育昇大搞婚外情，與女子約砲上摩鐵，又是什麼示範？這是「性解放」還是「性敗壞」？符不符合護家盟的價值呢？ 

同志婚姻平權不是單純的同志權益問題，而是一個社會是否能面對差異、捍衛《憲法》平等權價值的考驗。甫獲得唐獎的南非大法官薩克斯，在著名的《茉莉案－同性婚姻合法化》的南非憲法法院判決書裡就提到：「平等的意義在於即使有差異，但彼此之間仍有平等的關懷與尊重。平等並不預設要消除或打壓差異。」「有人主張承認同性戀伴侶之間的愛與親密關係，以及社會對同性伴侶的認同，將貶低婚姻的價值，這說法深深刺傷同性戀伴侶的尊嚴。」這就是一種歧視。 

立法落實平等權

這份判決書也處理了宗教（《聖經》）與同性婚姻的衝突，薩克斯說：「用宗教教義導出《憲法》權利，這是相當不合理的……一個奉行《憲法》的開放民主社會，神聖與世俗要能相互尊重，憲法法院的功能便是確認上帝的歸上帝、凱薩的歸凱薩。」薩克斯說，沒有任何神職人員會被強迫去主持一個其教義不認同的同性戀婚姻，這就是國家對宗教的保護與尊重。

同志婚姻平權仍是條漫漫長路，它的阻力來自社會多數人的莫名「恐同」與誤解，它的立法則試煉著台灣對於人之所以為人的價值，以及《憲法》平等權的落實。彩虹圍城不是旦夕之功，同志仍須奮起。