穆斯林同志荊棘路

伊斯蘭教內爭取同性戀合法化的辯論正拉開帷幕，而穆斯林國家卻不為所動，對同性戀的迫害依舊盛行。

英格蘭一法庭對三名穆斯林男子判以「引起種族仇恨罪」。據報道，三名男子曾在英格蘭德比市散發傳單，傳單內容不盡相同：一些傳單上印著一個被弔死的木偶，要求將同性戀者處以火刑或石刑；另一些傳單上寫著「真主憎恨你」；還有一些傳單則是赤裸裸的警告「若不愛異性，就得受火刑」。其中一名男子Kabir Ahmed辯解說這樣做是在「傳達真主的旨意」，盡穆斯林教徒的義務。

這個「旨意」在虔誠的宗教信徒看來，就是在清除同性戀的問題上永不妥協。當前把同性戀定為死罪的七個國家都是伊斯蘭教國家。同性戀在當地的法律地位可以說是「死罪可免活罪難逃」。2010年就有一名沙烏地阿拉伯男子因其與另一名男子發生性關係被判鞭笞500次和五年監禁。2011年2月，巴林島警方突襲了一個同性戀派對，逮捕了大量在場人員，被捕者大多來自波斯灣其他國家。在伊朗，男同志經常被誣告，但是也有例外，2011年裡就有三名男同性戀者就因為「同性戀罪」被判處死刑。（穆斯林國家的女同性戀者的生存環境相對寬鬆，僅在被起訴四次后才會被處死。）

在伊斯蘭教信徒佔主導的國家，出櫃十分罕見，但選擇「櫃中生活」的同志們還是挺自由的。像沙烏地阿拉伯這樣法制森嚴的國家，社會各階層都有同志的身影；敘利亞那些讓人聞風喪膽的警察也很少逮捕同性戀者；在敘利亞首都大馬士革有一個遠近聞名的西部哈克公園，風景秀麗，綠樹成蔭。白天這裡是孩子們的天堂，夜上這裡就成了約會聖地：圍牆邊，長凳上，隨處可見呢喃低語的年輕男子。一些阿富汗的富家子弟也會花錢去寵幸孌童。

在那些法律制約較小的地域，地方政府也會變相鎮壓同性戀。在約旦首都安曼，一些同志俱樂部就經常遭到突襲，更有甚者因為非法售酒這樣莫須有的罪名而被迫停業。在部分穆斯林國家，同性戀行為並不違法，但也少不了官方的譴責。如土耳其前婦女事務部長Aliye Kavaf就稱同性戀為一種疾病；現任內務部部長Idris Naim Sahin也將同性相戀與加入拜火教和食用豬肉相提並論，說這些行為不僅可恥，還有違人倫道德。電影《舞者》（Zenne Dancer）講述了一個男孩被殺的故事，他是2008第一個因同性戀而遭「榮譽死刑」的土耳其人（嫌犯卻是男孩的父親，如今正逍遙法外）。

對同性戀的指控也是一種政治施壓的手段。馬來西亞反對派領袖Anwar Ibrahim曾兩次因雞姦罪受審，最近一次審判的結果是無罪釋放。因不滿審判結果，總檢察長準備再次提起訴訟。公敵往往能使本來敵對的兩股勢力緊密團結在一起。目前，奈及利亞國內的穆斯林和基督徒已經結成統一戰線，正使出渾身解數來反對同性戀婚姻合法化（也在計劃看要不要將同性戀組織都定為非法團體）。

「阿拉伯之春」人民改革運動也沒給形勢帶來多大改觀。國際同性戀人權組織（the International Gay and Lesbian Human Rights Commission）發言人Hossein Alizadeh指出，宗教覺醒不僅使強硬派站穩了腳跟，並且加深了對所有與性有關事項的鎮壓。但是在突尼西亞、埃及一些國家，前政府遺留下來的法律卻足夠嚴苛，留給新政府來對付同性戀者是綽綽有餘。

有個不祥的反例，伊拉克。伊拉克的上一個政權盛行政治打壓，但很少在性道德層面進行規範。如今在伊拉克只要長得像同性戀的男性都可能會遭到綁架，強暴，嚴刑拷打，甚至被法外處死。伊拉克LGBT組織的發言人坦言自2003美伊戰爭以來，已經有超過700人因自己的性取向而慘遭殺害。對於性少數群體來說，伊拉克無疑是人間煉獄。

如何自救，靠宗教還是科技？

惡劣的生存條件下尚存一絲希望，那就是互聯網。網路為廣大同志提供了一個相對安全和私密的平台。同志們也利用這個平台展開了很多豐富多彩的活動。在「我們無處不在」這一活動中，伊朗同志們紛紛貼出了反歧視的視頻。一個叫「阿里酷兒」的視頻里，一名男子表達了自己的願望：「希望今後個人的道德標準不再單純地取決於個人的性取向」。然而，一個最新上傳的視頻卻給這個美好願望蒙上了一層陰影。視頻中一位手無縛雞之力的阿聯酋男同志正被迫接受另外兩個直男的「治療」。

大眾也常常在網上各抒己見，探討穆斯林國家對當地同性戀者的禁令。這個問題源於《可蘭經》中先知洛特和罪惡之城索多瑪、蛾摩拉的故事。索多瑪和蛾摩拉兩座城裡的男人對女人沒有慾望，卻十分熱衷同性間的性行為，這件事激怒了真主安拉。最終這兩座城市被安拉投下的火海砂石所吞沒。類似的情節在亞伯拉罕諸教教義中也有所體現。

穆斯林國家男同性戀合法地位狀況：

國家	合法地位	懲罰
埃及	法無明文規定	有期徒刑	根據其他法律規定被追訴
印度尼西亞	違法（僅在伊斯蘭教轄區）	有期徒刑	強硬派破壞了計劃在2010年召開的國際同性戀權益保護大會
伊拉克	法無明文規定	無	民間自封的伊斯蘭教法官可判處同性戀者死刑；同性戀者也可能遭到民兵組織綁架或殺害
伊朗	違法	鞭刑；死刑	新的法律草案可能放鬆對自願發生的同性性行為的訴訟
約旦	合法	無	根據其他法律規定被追訴
馬來西亞	違法	有期徒刑	在Anwar Ibrahim無罪釋放后，男性性侵的相關法律被提上議程
摩洛哥	違法	罰款	非法成立的同性戀俱樂部會面臨罰金處罰
奈及利亞	違法（僅在伊斯蘭教轄區）	死刑	一些基督徒也強烈反對同性婚姻合法化
巴基斯坦	違法	有期徒刑	同性間的性關係在部分地區被認可
沙烏地阿拉伯	違法	罰款；鞭刑；死刑	已婚男同性戀者將被判處死刑
土耳其	合法	無	同性戀組織可公開活動，但會受到道德層面的管制

數據來源：ILGA，2012

早先伊斯蘭國家對同性戀行為並沒有這麼反感。11世紀的一位波斯王就建議他的兒子按照「夏男冬女」的標準來挑選伴侶。八世紀的伊斯蘭社會則更加開放，如著名的巴格達詩人阿布•努瓦斯，還有其他一些波斯和烏爾都的詩人，都寫了很多情詩給年輕男子。在中世紀的宗教文學，特別是在蘇菲派的作品裡，也並未說明「愛慕的人」究竟是年輕的男子還是神靈。此外，當時的宗教教義對男男關係也是默許的。據記載，古代阿拉伯哈里發宮廷對同性性關係都十分縱容，這種現象在當時引起了許多刻板的歐洲史官的強烈不滿。（和過去相比，現在伊斯蘭國家對同性戀者的迫害和非難簡直慘絕人寰）

近幾十年來自由派的猶太學者與部分伊斯蘭思想家企圖從神學中找出一些能證明同性戀並不構成犯罪的證據。在艾莫利大學（Emory University）任教的Scott Siraj al-Haqq Kugle直言「《可蘭經》中並沒有對同性戀者進行譴責」。 Scott是一名美裔穆斯林教徒，目前正從事伊斯蘭問題的研究。他補充說先知洛特的故事主要涉及的是雞姦和暴力，而不是同性戀。他還說古典伊斯蘭禪學和法理學絕大多都和禁止縱慾有關，《可蘭經》中也沒有說那些對女性沒有渴求的男性就有罪。

另一位在摩拉維亞學院（Moravian College）任教的伊朗學者Arash Naraghi也說，時過境遷，當代人應拿出先人批判奴隸制和地心說的精神，來重新審視過去那些批判同性戀行為的經文。包括已故的黎巴嫩真主黨精神領袖Sheikh Muhammad Hussein Fadlallah也承認，對同性戀這樣的行為和群體需要進行更多的研究。

顯然這些辯論都是由海外的穆斯林同志們主持的。這些人的權益相對得到了更多的保護，但也會遭到一些語言上的責難。歐洲城市裡聚集了很多貧窮但虔誠的穆斯林移民，奇特的聯盟也由此誕生。倫敦左翼政治家Ken Livingstone是當地反對同性戀權益合法化的重要人物，他過去也一直在支持來自埃及的穆斯林神父Yusuf al-Qaradawi，此人一直堅持把同性戀者處以死刑。

穆斯林國家的活動家們都儘力迴避宗教討論的陷阱。但也有一些組織（如黎巴嫩的Helem）敢大膽引述聯合國的聲明來為當地的人權保護主義正身。國際同性戀人權組織發言人Alizadeh先生認為同志運動已經取得了進步，儘管這進步還很慢。同時，一些對改革最為抵制穆斯林神父也在慢慢轉變觀念。比如強硬的什葉派牧師Muqtada al-Sadr就曾出面譴責2009年發生在伊拉克的同志大捕殺，並說要剷除同性相戀這種「墮落行為」應該靠「規勸和引導」，而不是靠武力和捕殺。樂觀主義者視此為一種進步，這多多少少算是吧。

資訊來源：愛白網
作者譯者：Yang Yun 編譯
2013-05-24