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非反同潮 學者:恐同才是殖民產物

2014-2-26 21:55| 發佈者: tsubasa1113| 查看: 20251| 評論: 0|來自: 台灣立報

摘要: 近來由於非洲國家一連串反對同志的言論及立法,使得同性戀在非洲的處境一直備受國際社會矚目。烏干達總統24日正式簽屬反同法案,荷蘭、丹麥及挪威等國家也率先宣布要停止對烏干達的援助。同性 ... ...
【記者李威撰整理報導】近來由於非洲國家一連串反對同志的言論及立法,使得同性戀在非洲的處境一直備受國際社會矚目。烏干達總統24日正式簽屬反同法案,荷蘭、丹麥及挪威等國家也率先宣布要停止對烏干達的援助。

同性戀在非洲經常被反對者批評為殖民的弊病、西方的舶來品;而捍衛同志權益的西方國家,則祭出各種制裁手段,要求非洲國家保障同志的生存權。儘管非洲與西方看似立場分明,但進一步了解,非洲同性戀的惡劣處境,相當一部分是拜西方世界之賜;而非洲原本多元豐富的文化,對同性戀不僅不陌生,甚至願意接納。

西方與非洲的相互指控常導致惡性循環,加深彼此的對立,對同志難有實質幫助。目前撒哈拉沙漠以南的54個國家,有38國立法禁止同性戀行為,刑度從監禁到死刑都有,第三者知情不報,甚至也是犯罪行為。

傳統非洲 同性戀未遭邊緣化
在劍橋大學從事研究的穆米薩(Michael Mumisa)在《衛報》上指出,同性戀早已存在於非洲,真正源自西方殖民的後遺症,其是對於同性戀的「恐懼」。所以,同性戀不是舶來品,而打著反殖民的旗幟,也不會回到這些恐同者所想像的原始優良文化傳統。

根據《同志星聞網》(Gay Star News)的整理,早在歐洲人殖民非洲之前,非洲就已經存在多元的性實踐,其中自然也包含了同性戀文化,同性戀不屬於非洲的說法其實是毫無根據的。

況且,即使是目前千夫所指的烏干達總統穆塞維尼(Yoweri Museveni),也都承認了非洲的傳統,存在零星的同性戀現象,並表示這些同性戀並未被社會給排擠、迫害或邊緣化。

穆旺加二世 後宮有男寵
非洲史上最有名的同性戀者之一,就是1884年至1888年統治布干達王國(統治範圍正好位於今日的烏干達,1894年淪為英國的「保護國」)的國王穆旺加二世(King Mwanga II)。當時人盡皆知,國王喜歡與男性臣子發生性關係。

在布干達王國,「Bbaffe」的意思是「我的老公」。穆旺加所有的臣子,無論男女,都被要求如此稱呼國王,國王認為即使是男人也是他的妻子。

歷史研究者穆卡薩(Ambrose Mukasa)指出,穆旺加二世的皇宮有眾多男寵,經常以肛交為樂。傳教士引入基督教以後,開始有男寵受洗,被灌輸同性戀是危險的想法,於是有男寵拒絕穆旺加的「樂趣」。

因為遭到男寵拒絕,穆旺加開始跟傳教士發生衝突,殺害不聽話的男寵。這些死去的男寵成為殉教者,被教會視為不肯出賣肉體的烈士。

性實踐多元化
另外,耶穌會教士1606年在非洲南部就發現所謂的「chibiadi」,即女裝打扮的男性,這些男性的舉止有如女性,且恥於被稱呼為男人。

17世紀初,葡萄牙的修士阿茲維里杜克(Gaspar Azevereduc)與西奎里爾斯(Antonius Sequerius)在今日的安哥拉也遇見「chibados」,這些男人有著女性化的講話及穿著方式,而且會跟男性結婚,並同樣受到祝福與讚賞。

在肯亞,居住在泰索區(Teso)的90歲民眾伊莫若特(Ejakayit Emorot)也表示,同性關係確實存在於歷史上,有些行為表現跟女性一樣的男子,被社會普遍接納為女人。

現在的加彭(Gabon)及喀麥隆,過去也存在著一種被稱之為「bian nkuma」的同性肛交行為,認為在男男交媾的過程中,插入的一方可以恢復身體的健康。

反殖民其實是肯定殖民
穆米薩表示,非洲真正繼承自殖民時期的是恐懼同性戀的文化,而不是早就存在的同性戀以及相關的性實踐。現在捍衛LGBT權益的倡議者,激起的其實是來自殖民時期的法律及宗教傳統,不是殖民前的文化傳統。

在非洲,反對同志的主要勢力同樣也是來自宗教。穆斯林與基督徒(得到右翼非洲基督教組織的大力支持)聯手努力之下,終於促使政府立法處罰同性戀者。

穆米薩指出,這群宗教人士秉著信仰,迫害同志族群的時候,卻又同時高舉非洲傳統文化的大纛。詭異的是,非洲的傳統文化,不僅迥異於基督教文明,也迥異於伊斯蘭教文明。

穆米薩表示,今天許多非洲的政治及宗教領袖,譴責同性戀是西方殖民產物、揚言要捍衛非洲固有的文化傳統;其實反而是重申殖民時期所灌輸的價值,將原本真正屬於非洲的傳統文化反而被拔除殆盡。


(圖說)烏干達反同志人士席帕(Pastor Martin Ssempa,中)領導一群反同志權益支持者行進,慶祝烏干達總統簽署反同志法,圖攝於2014年2月24日。(圖文/路透)
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